La memoria viva: De la Torá a nuestros días

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Cada año, la parasha Ki Tetzé nos desafía con el catálogo más extenso de leyes de la Torá. Y finaliza con:

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17 Acuérdate de lo que hizo Amalec contigo en el camino, cuando salías de Egipto; 18 de cómo te salió al encuentro en el camino, y te desbarató la retaguardia de todos los débiles que iban detrás de ti, cuando tú estabas cansado y trabajado; y no tuvo ningún temor de Dios. 19 Por tanto, cuando Adonai tu D’s te dé descanso de todos tus enemigos alrededor, en la tierra que Adonai tu D’s  te da por heredad para que la poseas, borrarás la memoria de Amalec de debajo del cielo; no lo olvides.

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Acordarse…, borrar la memoria…, no olvidar…

El Rabino Jonathan Sacks explica que existe una diferencia fundamental entre la historia y la memoria. La historia es el relato de lo que pasó, un registro de eventos distantes que le ocurrieron a otra persona. La memoria, en cambio, es la respuesta a la pregunta: «¿Quién soy yo?». Es nuestra propia biografía hecha presente.

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La torá, por un lado, nos ordena recordar el dolor de Egipto («fuiste siervo en tierra de Egipto»), para transformar el resentimiento en empatía. Recordamos el sufrimiento propio para cuidar a los más vulnerables: el huérfano, la viuda y el extranjero.